A gestão da pandemia mostrou como a tecnocracia moderna se legitima pela promessa de controlo racional. A questão não é abandonar a razão, mas reconhecer os seus limites políticos.

Em Minneapolis, Alex Pretti, enfermeiro de cuidados intensivos, morreu numa intervenção com agentes do ICE e da Border Patrol. A morte foi filmada e multiplicada por vários ângulos. A prova não encerrou o caso: abriu uma guerra pela leitura. Num vídeo, Pretti segura um telemóvel; a arma é afastada e volta como símbolo. O conflito passa a ser quem manda no sentido do que todos viram — e no que fica fora de câmara.

A aristocracia chinesa não usa coroas: usa corredores. Quando autorização é recurso raro, a linhagem transforma-se em vantagem económica e em seguro político — com um custo moral crescente.

Na China, a luta contra a corrupção é também uma técnica de governo. Ao punir, o Partido reorganiza hierarquias, reforça o centro e protege a fonte do problema: a ausência de fiscalização independente.

Era para ser um símbolo de futuro: curvas, vidro, mobilidade, promessa. Tornou-se outra coisa — um lugar onde a modernidade não liberta, aprisiona; e onde a forma do edifício parece repetir, em betão, a lógica do poder.

O crescimento foi, durante décadas, a linguagem de legitimidade do poder chinês. Mas quando a promoção depende de metas, o PIB deixa de ser indicador e passa a ser critério moral — e o sistema começa a produzir distorções, zonas cinzentas e medo administrativo.

O Pentágono descreve uma China que aprende a operar longe de casa, testa o cerco a Taiwan e acelera a frota. Washington responde com armas, cautela e uma ambiguidade cada vez mais difícil de sustentar.

A China deixou de depender do exterior para armar o seu poder militar. Motores, caças e navios revelam uma autonomia estratégica em consolidação.

Darfur volta a arder — e o mundo assiste em silêncio. Alberto Carvalho escreve sobre o espelho moral que a guerra nos devolve e a urgência de nomear o horror.